시편 79편 묵상 — 하나님이여 이방 나라들이 주의 기업에 들어와서 주의 성전을 더럽히고 예루살렘이 돌무더기가 되게 하였나이다

Living Bible 말씀 묵상 | 시편 강해 시리즈 #079

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📖 본문읽기 (시편 79:1-13, 개역개정)

하나님이여 이방 나라들이 주의 기업에 들어와서 주의 성전을 더럽히고 예루살렘이 돌무더기가 되게 하였나이다

그들이 주의 종들의 시체를 공중의 새에게 밥으로 주며 주의 성도들의 육체를 땅의 짐승들에게 주며

그들의 피를 예루살렘 주위에 물 같이 흘렸으나 그들을 매장할 자가 없었나이다

우리가 우리 이웃에게 비방거리가 되며 우리 주변 사람들에게 조롱과 모욕거리가 되었나이다

여호와여 어느 때까지니이까 영원히 노하시겠나이까 주의 질투심이 불같이 타오르겠나이까

주를 알지 못하는 나라들에게 주의 노를 쏟으시며 주의 이름을 부르지 아니하는 나라들에게 부으소서

그들이 야곱을 삼키고 그의 처소를 황폐하게 함이니이다

우리 조상들의 죄악을 기억하지 마시고 주의 긍휼을 속히 우리에게 임하게 하소서 우리가 매우 빈궁하게 되었음이니이다

우리의 구원의 하나님이여 주의 이름의 영광을 위하여 우리를 도우시며 주의 이름을 위하여 우리를 건지시며 우리의 죄를 사하소서

어찌하여 이방 나라들이 말하기를 그들의 하나님이 어디 있느냐 하게 하리이까 주의 종들이 피 흘림에 대한 복수가 이방 나라들에게 알려지게 하소서

갇힌 자의 탄식이 주 앞에 이르게 하시며 죽이기로 정해진 자를 주의 크신 능력으로 보존하소서

주여 우리 이웃이 주를 비방한 그 비방을 그들의 품에 칠 배나 갚아 주소서

우리는 주의 백성이요 주의 목장의 양이니 우리는 주께 영원히 감사하며 주의 영예를 대대로 전하리이다

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🔍 문맥과 위치

무너진 성전 앞에서 드리는 기도입니다. 두 번째로.

74편이 성전 파괴의 탄식이었습니다. 79편이 같은 사건을 다시 탄식합니다. 같은 고통이 다른 각도에서 표현됩니다. 74편이 하나님의 침묵에 집중했다면 79편이 백성의 수치와 죽음에 집중합니다.

표제는 "아삽의 시"입니다. 배경은 기원전 586년 바벨론에 의한 예루살렘 함락과 성전 파괴입니다. 예레미야애가가 같은 사건을 담습니다. 79편이 시편 형식의 예레미야애가입니다.

마카베오상 7:17에서 이 시편의 2-3절을 인용합니다. 기원전 2세기 안티오쿠스 에피파네스의 박해 때도 이 시편이 사용됐습니다. 79편이 한 시대의 탄식이 아닙니다. 모든 시대의 탄식입니다.

구조는 현실 묘사(1-4절), 하나님께 질문과 간구(5-7절), 죄 고백과 구원 간구(8-9절), 이름을 위한 간구(9-10절), 구체적 간구들(11-12절), 마지막 서원(13절)입니다.

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✍️ 본문묵상

1. 이방 나라들이 주의 기업에 들어와서 — 침범당한 거룩

"하나님이여 이방 나라들이 주의 기업에 들어와서 주의 성전을 더럽히고 예루살렘이 돌무더기가 되게 하였나이다."

"주의 기업에 들어와서." 기업은 소유권의 언어입니다. 이스라엘과 예루살렘이 하나님의 소유입니다. 그곳에 이방인들이 들어왔습니다.

"주의 성전을 더럽히고." 거룩한 곳이 더럽혀졌습니다. 이것이 단순한 군사적 침략을 넘어서는 신학적 위기입니다. 하나님이 계시던 곳이 더럽혀졌습니다.

"예루살렘이 돌무더기가 되게 하였나이다." 48편에서 "이 하나님은 영원히 우리 하나님이시니"라고 선언한 그 성이 돌무더기가 됐습니다. 신학적 확신과 역사적 현실 사이의 간격이 이보다 클 수 없습니다.

이 첫 절이 하나님을 향한 기도인 동시에 하나님 앞에 현실을 드러내는 고발입니다. 주의 기업이 침범당했습니다. 주의 성전이 더럽혀졌습니다. 하나님이 개입하셔야 합니다.

2. 매장할 자가 없었나이다 — 죽음의 극한

"그들이 주의 종들의 시체를 공중의 새에게 밥으로 주며 주의 성도들의 육체를 땅의 짐승들에게 주며 그들의 피를 예루살렘 주위에 물 같이 흘렸으나 그들을 매장할 자가 없었나이다."

"매장할 자가 없었나이다." 이것이 고대 사회에서 가장 극심한 수치입니다. 죽은 자를 매장하지 못하는 것은 인간 존엄의 완전한 박탈입니다.

"시체를 공중의 새에게 밥으로 주며 … 육체를 땅의 짐승들에게 주며." 신명기 28:26에서 언약을 어기면 "네 주검이 공중의 모든 새와 땅의 짐승에게 밥이 될 것이나 그것들을 두렵게 할 자가 없으리라"라고 했습니다. 그 저주가 실현됐습니다.

언약의 저주입니다. 하나님의 백성이 하나님을 떠났을 때 받는 결과입니다. 78편에서 조상들의 반역을 기억했습니다. 79편에서 그 반역의 결과를 목도합니다.

그러나 이 탄식이 동시에 하나님께 드리는 고발입니다. 주의 성도들이 이렇게 됐습니다. 하나님이 보고 계십니까.

3. 우리가 우리 이웃에게 비방거리가 되며 — 수치의 신학

"우리가 우리 이웃에게 비방거리가 되며 우리 주변 사람들에게 조롱과 모욕거리가 되었나이다."

"비방거리가 되며." 웃음거리가 됐습니다. 조롱받습니다. 모욕받습니다. 이것이 단순한 자존심의 문제가 아닙니다. 하나님의 이름의 문제입니다.

이스라엘이 비방받는 것이 하나님이 비방받는 것입니다. 하나님의 백성이 조롱받으면 하나님이 조롱받습니다. 10절에서 이것이 명시됩니다. "어찌하여 이방 나라들이 말하기를 그들의 하나님이 어디 있느냐 하게 하리이까."

백성의 수치가 하나님의 이름과 연결됩니다. 이것이 구원을 간구하는 신학적 근거입니다.

4. 여호와여 어느 때까지니이까 — 한계의 질문

"여호와여 어느 때까지니이까 영원히 노하시겠나이까 주의 질투심이 불같이 타오르겠나이까."

"어느 때까지니이까." 시편에서 가장 자주 나오는 질문입니다. 6편, 13편, 35편, 62편에서 반복됩니다. 79편에서도 같은 질문입니다. 얼마나 더 견뎌야 합니까.

"영원히 노하시겠나이까." 하나님의 진노입니다. 영원히가 아님을 압니다. 그러나 이 긴 고통이 영원처럼 느껴집니다.

"주의 질투심이 불같이 타오르겠나이까." 하나님이 질투하십니다. 이것이 의인화입니다. 하나님이 자신의 백성을 위한 질투심이 있으십니다. 그 질투심이 지금은 역설적으로 이스라엘을 향한 진노로 나타납니다. 사랑하기 때문에 진노하십니다.

이 질문이 어둠 속에서도 하나님과의 관계를 전제합니다. 영원히 노하실 분이 아님을 알기 때문에 "영원히 노하시겠나이까"라고 묻습니다.

5. 주를 알지 못하는 나라들에게 노를 쏟으시며 — 심판의 방향 전환

"주를 알지 못하는 나라들에게 주의 노를 쏟으시며 주의 이름을 부르지 아니하는 나라들에게 부으소서 그들이 야곱을 삼키고 그의 처소를 황폐하게 함이니이다."

"주를 알지 못하는 나라들에게." 노의 방향을 바꿔달라는 것입니다. 지금 노가 이스라엘을 향해 있습니다. 바벨론 같은 나라들을 향해 바꿔달라는 것입니다.

"주의 이름을 부르지 아니하는 나라들에게." 두 기준이 있습니다. 알지 못함과 부르지 않음. 하나님을 알지도 못하고 부르지도 않는 자들이 이스라엘을 침략했습니다. 그들에게 노를 쏟으소서.

이것이 저주 기도처럼 들릴 수 있습니다. 그러나 이것이 하나님의 공의에 대한 간구입니다. 하나님을 모르는 자들이 하나님의 백성을 침략했습니다. 공의로운 하나님이라면 그것을 그냥 두실 수 없습니다.

6. 우리 조상들의 죄악을 기억하지 마시고 — 죄 고백

"우리 조상들의 죄악을 기억하지 마시고 주의 긍휼을 속히 우리에게 임하게 하소서 우리가 매우 빈궁하게 되었음이니이다."

8절이 전환점입니다. 탄식에서 고백으로.

"우리 조상들의 죄악을 기억하지 마시고." 조상들의 죄가 있었습니다. 78편 전체가 그 죄를 기록했습니다. 광야의 반역, 가나안의 우상숭배. 지금의 재앙이 그 죄의 결과임을 압니다. 그 죄를 기억하지 마소서.

"우리의 죄악을 기억하지 마시고"가 아닙니다. "우리 조상들의 죄악을 기억하지 마시고"입니다. 조상들의 죄가 지금 세대에도 영향을 미쳤습니다. 그 연대적 죄를 기억하지 마소서.

"주의 긍휼을 속히 우리에게 임하게 하소서." 속히입니다. 느리지 않게. 빠르게 임해달라는 것입니다. "우리가 매우 빈궁하게 되었음이니이다." 이유입니다. 이미 너무 빈궁합니다. 더 기다릴 수 없습니다.

7. 주의 이름을 위하여 우리를 건지시며 — 이름의 신학

"우리의 구원의 하나님이여 주의 이름의 영광을 위하여 우리를 도우시며 주의 이름을 위하여 우리를 건지시며 우리의 죄를 사하소서."

9절이 구원 간구의 신학적 근거를 담습니다.

"주의 이름의 영광을 위하여." 우리를 위해서가 아닙니다. 주의 이름을 위해서입니다. 우리가 구원받으면 하나님의 이름이 영광받습니다.

이것이 가장 강한 구원 간구의 방식입니다. 나를 위해서 구원해달라고 하지 않습니다. 하나님의 이름을 위해서 구원해달라고 합니다. 하나님의 영광이 목적입니다.

에스겔 36:22에서 하나님이 직접 말씀하십니다. "이스라엘 족속아 내가 이렇게 행함은 너희를 위함이 아니요 너희가 들어간 그 이방 나라들 가운데에서 더럽힌 나의 거룩한 이름을 위함이라." 79편의 기도가 에스겔의 말씀과 같습니다.

"우리의 죄를 사하소서." 죄 사함이 있어야 구원이 있습니다. 죄를 사하시고 그 후에 구원하소서. 죄 사함이 구원의 기초입니다.

예수 그리스도 안에서 이 간구가 완성됩니다. 그리스도의 피로 죄가 사해졌습니다. 하나님의 이름의 영광을 위하여. 에베소서 1:6에서 "이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라"라고 합니다. 하나님의 이름의 영광을 위한 구원입니다.

8. 어찌하여 이방 나라들이 말하기를 그들의 하나님이 어디 있느냐 — 하나님의 명예

"어찌하여 이방 나라들이 말하기를 그들의 하나님이 어디 있느냐 하게 하리이까 주의 종들이 피 흘림에 대한 복수가 이방 나라들에게 알려지게 하소서."

"그들의 하나님이 어디 있느냐." 이방 나라들이 묻습니다. 하나님이 어디 있냐고. 성전이 무너졌습니다. 백성이 포로로 끌려갔습니다. 하나님이 보이지 않습니다.

이 질문이 하나님을 자극하는 간구입니다. 이방 나라들이 이런 말을 하도록 두시겠습니까. 하나님의 명예가 달린 문제입니다.

시편 115:2에서 같은 질문이 나옵니다. "어찌하여 이방 나라들이 그들의 하나님이 이제 어디 있느냐 말하게 하리이까." 구약의 기도가 이 질문을 반복합니다. 하나님의 이름이 이방 나라들에게 조롱받는 것을 견딜 수 없다는 것입니다.

이것이 선교적 간구입니다. 하나님의 백성이 회복되는 것이 하나님의 이름이 알려지는 방법입니다. 이스라엘의 구원이 열방에게 하나님을 증거합니다.

9. 갇힌 자의 탄식이 주 앞에 이르게 하시며 — 가장 낮은 자

"갇힌 자의 탄식이 주 앞에 이르게 하시며 죽이기로 정해진 자를 주의 크신 능력으로 보존하소서."

"갇힌 자의 탄식." 포로들입니다. 바벨론으로 끌려간 자들입니다. 갇혔습니다. 탄식합니다.

"그 탄식이 주 앞에 이르게 하시며." 하나님께 닿게 해달라는 것입니다. 소리가 들리게 해달라는 것입니다.

"죽이기로 정해진 자를 주의 크신 능력으로 보존하소서." 사형선고를 받은 자들입니다. 그들을 보존해달라는 것입니다. 가장 극한에 처한 자들을 위한 기도입니다.

68편에서 "고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라"(68:5)라고 했습니다. 79편에서 갇힌 자와 죽이기로 정해진 자를 위해 기도합니다. 하나님이 가장 낮은 자를 향하십니다.

10. 칠 배나 갚아 주소서 — 저주 기도의 신학

"주여 우리 이웃이 주를 비방한 그 비방을 그들의 품에 칠 배나 갚아 주소서."

"칠 배나 갚아 주소서." 강렬합니다. 저주 기도입니다.

이 기도를 어떻게 이해합니까. 첫째, 이것은 직접 복수가 아닙니다. 하나님께 맡깁니다. 둘째, "우리를 비방한"이 아니라 "주를 비방한"입니다. 하나님을 비방한 것에 대한 공의의 요청입니다. 셋째, 이 기도가 인간의 솔직한 감정을 담습니다. 하나님 앞에 숨기지 않습니다.

"칠 배나." 완전한 보응을 구합니다. 창세기 4:24에서 라멕이 "칠 배"를 언급했습니다. 완전한 심판의 언어입니다.

이 기도가 허용됩니다. 하나님이 이 기도를 성경에 담으셨습니다. 불의에 대한 분노가 있을 때 직접 복수하지 않고 하나님께 드리는 것입니다.

11. 우리는 주의 백성이요 주의 목장의 양이니 — 마지막 서원

"우리는 주의 백성이요 주의 목장의 양이니 우리는 주께 영원히 감사하며 주의 영예를 대대로 전하리이다."

"우리는 주의 백성이요 주의 목장의 양이니." 관계를 선언합니다. 고통이 이 관계를 끊지 못했습니다. 성전이 무너지고 피가 흘렀지만 여전히 주의 백성이요 주의 양입니다.

23편이 기억납니다. "여호와는 나의 목자시니." 79편에서 "우리는 주의 목장의 양이니"라고 합니다. 극한의 탄식 시편이 목자와 양의 관계 선언으로 끝납니다.

"주께 영원히 감사하며." 아직 구원받지 않았습니다. 아직 성전이 돌무더기입니다. 그러나 영원히 감사하겠다고 서원합니다. 미래의 감사를 현재에 서원합니다.

"주의 영예를 대대로 전하리이다." 78편에서 "후대에 전하리로다"라고 했습니다. 79편에서 "대대로 전하리이다"라고 합니다. 전달의 사명이 탄식 시편의 마지막을 장식합니다.

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🌿 삶에의 적용

시편 79편이 오늘 세 가지를 말합니다.

첫째, 하나님의 이름을 위해 구원을 간구하십시오. "주의 이름의 영광을 위하여 우리를 도우시며." 나의 유익이 아닙니다. 하나님의 이름이 목적입니다. 이 관점이 기도를 바꿉니다. 내 문제가 하나님의 이름과 연결됩니다.

둘째, 가장 낮은 자를 위해 기도하십시오. "갇힌 자의 탄식이 주 앞에 이르게 하시며." 갇힌 자, 죽이기로 정해진 자를 위한 기도입니다. 내 기도가 나를 위해서만이 아닙니다. 가장 낮은 자를 위한 기도를 드리십시오.

셋째, 고통 중에도 주의 백성임을 선언하십시오. "우리는 주의 백성이요 주의 목장의 양이니." 상황이 이 관계를 끊지 못합니다. 무너진 성전 앞에서도 여전히 주의 백성입니다. 이 선언이 탄식에서 서원으로 나아가게 합니다.

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🙏 기도

하나님이여 이방 나라들이 주의 기업에 들어와 주의 성전을 더럽혔습니다. 여호와여 어느 때까지니이까. 우리 조상들의 죄악을 기억하지 마시고 주의 긍휼을 속히 우리에게 임하게 하소서. 우리의 구원의 하나님이여 주의 이름의 영광을 위하여 우리를 도우시며 우리의 죄를 사하소서. 어찌하여 이방 나라들이 그들의 하나님이 어디 있느냐 하게 하리이까. 갇힌 자의 탄식이 주 앞에 이르게 하소서. 우리는 주의 백성이요 주의 목장의 양이니 주께 영원히 감사하며 주의 영예를 대대로 전하리이다. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

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📚 다음 묵상: 시편 80편 — 요셉을 양 떼 같이 인도하시는 이스라엘의 목자여 귀를 기울이소서

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